Das Blot ist das am häufigsten praktizierte Ritual im Asatru. In seiner grundlegendsten Form stellt ein Blot eine Opfergabe an die Götter dar. In der Antike geschah dies, indem ein Tier, das zuvor den Göttern geweiht und anschließend geschlachtet wurde, verzehrt wurde. (Der Begriff Blot stammt aus dem Altnordischen blóta und dem protogermanischen blōtaną, was opfern und verehren bedeutet.) Da wir heutzutage keine Landwirte mehr sind und unsere Bedürfnisse einfacher geworden sind, besteht das gängigste Blot darin, Met oder andere alkoholische Getränke den Gottheiten zu opfern. Viele Menschen von heute könnten einem solchen Ritual skeptisch gegenüberstehen. Rituale wie das Blot wurden von post-heidnischen Quellen absichtlich falsch dargestellt, um das Ritual zu diskreditieren oder zu trivialisieren. Der verbreitetste Mythos über rituelle Opfer ist, dass man eine Gottheit besänftigt, indem man beispielsweise eine Jungfrau in einen Vulkan wirft, um einen Ausbruch zu verhindern. Nichts könnte weiter von der Wahrheit entfernt sein. Im Asatru glauben wir, dass wir nicht nur die Anbeter der Götter sind, sondern dass wir auch physisch mit ihnen verwandt sind. Die Eddas berichten von einem Gott namens Rig, der zu verschiedenen Höfen ging und die Menschheit zeugte, damit wir physisch mit den Göttern verbunden sind. Auf einer esoterischeren Ebene ist jeder Mensch mit „ond“ oder „der Gabe der Ekstase“ beschenkt. (wörtlich bedeutet Ond’ ‚Atem‘ und mythologisch ist es das, was in den leblosen menschlichen Körper eingehaucht wurde, um ihm Leben einzuhauchen.)
Ond ist eine Kraft, die von den Göttern stammt. Genau das unterscheidet den Menschen von den anderen Geschöpfen dieser Welt. Als Wesen mit dieser Gabe sind wir automatisch mit den Göttern verbunden, wir gehören zu ihrem ‚Stamm‘, ihren Verwandten. Daher bestechen wir die Götter nicht einfach, indem wir ihnen etwas anbieten, das sie begehren, sondern wir teilen mit den Göttern etwas, das uns allen Freude bereitet. Teilen und Schenken war ein unglaublich wichtiger Aspekt der nordischen Kultur (und der meisten alten Kulturen) und hatte eine magische Bedeutung. Ein Geschenk zu machen war ein Zeichen von Freundschaft, Verwandtschaft und Verbundenheit. Indem wir einen Blot mit den Göttern teilen, bekräftigen wir unsere Verbindung zu ihnen und erwecken so ihre Kräfte in uns sowie ihre Wachsamkeit über unsere Welt. Ein Blot kann eine einfache Angelegenheit sein, bei der ein Methorn den Göttern geweiht und dann als Trankopfer ausgegossen wird, oder es kann Teil eines größeren Rituals sein. Ein passender Vergleich ist die katholische Messe, die Teil eines regulären Gottesdienstes oder eines besonderen Anlasses wie einer Hochzeit oder Beerdigung sein kann oder als rein magisch-religiöse Praxis ohne Predigten, Hymnen oder andere Elemente durchgeführt werden kann.
Das Blot setzt sich aus drei Elementen zusammen: der Weihe der Opfergabe, dem Teilen des Opfers und dem Weihguss. Jeder dieser Teile ist von gleicher Bedeutung. Die einzigen benötigten Utensilien sind Met, Bier oder Saft, ein Horn oder ein Kelch, ein immergrüner Zweig, um den Met zu versprenkeln, sowie eine zeremonielle Schüssel, die als Hlautbowl bekannt ist und in die zu Beginn das Trankopfer gegeben wird.
Altnordisch ‚hlaut‘ ist die dritte Person Singular der Vergangenheit des Indikativs von hljóta – es bedeutet 1. erhalten, bekommen, empfangen, ziehen, nehmen, und 2. müssen, haben zu, gebunden sein an. Hier ist mit dem Begriff ‚Hlautbowl‘ eine Schüssel gemeint, die ‚gebunden‘ (gewidmet) ist an eine Gottheit.

Der erste Abschnitt des Rituals beginnt mit der Weihe des Opfers. Der/die Ritualleiter(in), der/die das Blot leitet, ruft den Gott oder die Göttin an, die geehrt werden soll. Dies geschieht in der Regel durch eine gesprochene Anrufung, bei der die Arme in Y-Form über dem Kopf gehalten werden, was an die Rune Algiz erinnert. Diese Körperhaltung wird für viele Anrufungen und Gebete im Asatru verwendet. Nach der gesprochenen Anrufung kann eine passende Rune oder ein anderes Symbol des jeweiligen Gottes oder der Göttin mit dem Finger oder einem Stab in die Luft gezeichnet werden. Sobald die Gottheit angerufen ist, nimmt der/die Ritualleiter(in) das Horn zur Hand. Der Assistent oder die Assistentin gießt Met aus der Flasche in das Horn. Der Leiter/die Leiterin vollzieht dann das Hammerzeichen (ein umgedrehtes T) als Segen über das Horn und hält es über den Kopf, um es den Göttern anzubieten. Anschließend wird die Bitte geäußert, dass der Gott oder die Göttin das Opfer segnen und es annehmen möge. Jemand wird die Anwesenheit der Gottheit zumindest spüren; im besten Fall werden die Teilnehmer in der Lage sein, innerlich zu empfinden, wie die Gottheit den Met aufnimmt und ihn trinkt.